ثم قال : «إن تكونوا وحدانيين [١] ، فقد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وحدانيا ، يدعو الناس فلا يستجيبون له ، وكان أول من استجاب له علي بن أبي طالب عليه‌السلام وقد [٢] قال [٣] رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي». [٤]

١٤٨٩٦ / ٨١. علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، قال :

قال [٥] أبو عبد الله عليه‌السلام لعباد بن كثير البصري الصوفي : «ويحك يا عباد ، غرك [٦] أن عف بطنك وفرجك ، إن الله ـ عزوجل ـ يقول في كتابه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ) [٧] اعلم أنه لايتقبل [٨] الله ـ عزوجل ـ منك شيئا حتى تقول قولا عدلا». [٩]

١٤٨٩٧ / ٨٢. يونس [١٠] ، عن علي بن شجرة :

[١] الوحداني : المفارق للجماعة ، المنفرد بنفسه ، وهو منسوب إلى الوحدة ، أي الانفراد بزيادة الألف والنون للمبالغة. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٦٠ (وحد). هذا في اللغة ، وأما المراد به في الحديث ففي المرآة : «قوله عليه‌السلام : وحدانيين ، أي منفردين في هذا الأمر ، لايشارككم فيه الناس ، فقد كان رسول الله في كثير من الأزمنة متفردا بالحق ، ما كان معه إلاقليل».

[٢] في «بن» : «ولقد».

[٣] في «بح ، بن» : + «له».

[٤] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب أن الإيمان لا يضر معه سيئة ... ، ح ٣٠٥٩ ، بسنده عن ابن فضال ، عن ثعلبة ، عن أبي امية يوسف بن ثابت بن أبي سعدة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : «الإيمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل». المحاسن ، ص ١٥٩ ، كتاب الصفوة ، ح ٩٧ ، عن الحسن بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي امية يوسف بن ثابت بن أبي سعيد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من قوله : «إن تكونوا وحدانيين». تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ٨٩ ، ح ٦١ ، عن يوسف بن ثابت ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : «الكفر لا ينفع معه العمل» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٢٧ ، ح ٣٠٩٧.

[٥] في «بح» : ـ «قال».

[٦] في «م ، جد» والوافي : «عزك» بتقديم المهملة.

[٧] الأحزاب (٣٣) : ٧٠ و ٧١.

[٨] في «د ، جت» : «لا يقبل».

[٩] الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٥٥ ، ح ٢٣٣٩ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٥٩ ، ح ٦٨.

[١٠] السند معلق على سابقه. ويروي عن يونس ، علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد.